举孝廉简介
『孝』取孝敬父母之意，『廉』则指清政廉明，『举孝廉』，即孝子廉官经过政府层层选拔，直接进入**政府为官的制度，是汉朝察举制度下招揽人才的主要方式。
汉武帝为加强君主专职**集权，采纳董仲舒『罢黜百家、独尊儒术』的儒家思想。儒家主张，为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。
针对以上思想，董仲舒遂向汉武帝推荐举孝廉选拔官员的察举制度。举孝廉成为汉代察举制度最具有代表性的科目，为汉朝选拔了一批名臣武将，影响者大汉政权的发展。
但察举制度发展至汉朝后期，党派垄断地方势力，地方豪门把持举孝廉名额，出现滥竽充数的情况。
曹魏政权选拔官员实行九品中正制，门阀士族势力逐渐强大，尤其两晋南北朝时期，门阀士族达到鼎盛，控制着朝政，严重制约了皇权，此时察举制度成为皇权专治最大的绊脚石。
隋唐两朝，为加强君主专制，减弱门阀士族影响，开创科举制度选举人才，宣布着实行了八百年之久的察举制度的衰亡。
孝道的重要性
西周时期实行『世卿世禄』制度，统治贵族爵位俸禄为家族继承制，官职由父传子，世代相传，高度控制着朝政大权。
秦国经过『商鞅变法』，废除世卿世禄制度，实行『军功爵位制』，秦法规定，
商鞅瓦解了贵族长期垄断政治的局面，无论贵富贫贱均可通过战功封爵。
古代历朝历代变法，不仅涉及治国方针的调整，更涉及贵族利益的再分配，这是历朝改革受阻的直接原因。
秦帝国统一六国之后，推行『法家』思想，依法治国，企图建立一个新的社会秩序，结果使秦社会矛盾激化，导致秦政权迅速走向灭亡。
汉代统治者总结前朝教训，经过一段时间的探索，开始选择『儒家思想』统治天下。
其中“以孝治天下”是儒家思想最重要的组成部分，『三纲五常』被纳入封建统治体系，成为封建君主专治的统治思想。
『孝』与『侍君』联系在一起，相辅相成，成为传统中国社会政治领域统领性的道德意识。
《孝经》作为儒家专述孝道的一部著作，区区两千字，却多次提及『行孝道，便可治天下』理论，可以推论，儒家提倡的孝道思想具有浓厚的政治色彩。
《论语》中记载，孔子认为：“民可使由之，不可使知之”。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等思想，用以禁锢人们思想，具有封建性质，历代统治者正是通过大力宣扬孝道思想，实现封建统治的稳定。
举孝廉，是两汉专有的推荐制度。
西汉建立，因为旧贵族基本沉落，国家政权急需组成文官体系治理国家。所以最初是官学选才、恩荫、推荐三种办法。
刘邦为了摆脱诸侯王与勋贵阶层，曾经下诏书求贤，要求地方官推荐贤能。此后汉惠帝吕后都曾经发布命令，要求孝弟力田，察举制有了开端。
汉武帝时基本成形，分为：孝廉、秀才、察廉、光禄四行。这四个科目，尤其以孝廉最重，也就是孝子廉吏的意思。
东汉时期改以各郡人口推荐，郡国长官向**政权举荐孝廉，即是察举制度中的举，人口不满十万的郡国三年举孝廉一人。不满20万每两年举一人，超过20万年举一人，40万年举2人，最高120万年举6人。因此孝廉就是两汉时期出仕的正途。
世家逐步形成，互相交换举荐子弟，察举制度沦落为世家豪强控制政权的法宝，更是多次出现举孝廉，父别居的笑话，因此察举制被曹魏更为九品官人法。
举孝廉，举:表示考试。孝:表示孝敬父母。廉:表示清正廉明。举孝廉起源于汉朝，是汉朝一种由下向上推选人才为官的制度，考察的对象包括德行、才学和能力等方面，孝廉也是察举制的主要科目之一。
古代选官为何注重孝道？
在《孝经》上说：一个人不爱他的父母亲而去爱别的人，这是和德行的要求相背离的；一个人不尊敬他的父母亲而去尊敬别的人，这也是和礼的本质相背离的。为什么是相背离的呢？因为一个人不爱父母，他一生有一个重要的为人处事的原则，就是恩义、情义、道义的处事原则，没有树立。他不会什么原则都没有，取而代之的是一种以利害为取舍的处事方式：这件事对我有利、有好处，我就会全力以赴；这件事由利变成害了，对不起，我就会做出忘恩负义的事情来。所以一个人连父母都不孝敬，那他对百姓也会冷漠，没有仁爱之心。
孝的内容很广泛，要养父母之身，还要养父母之心，养父母之志。很多人说，你们讲孝有什么用啊？有一个领导，他对父母可好了，但是他不照样**受贿、违法乱纪吗？这就是因为他不懂得，孝不仅仅是赡养父母，还要养父母之心，不要让父母为自己感到担忧，而且要养父母之志。在《礼记》上有这样一句话：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而弗游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”就是说，每走一步路都不能够、不敢忘记父母，每说一句话也不敢忘记父母。如果一个人走一步路都不敢忘父母，一定会走正道而不会走那些邪曲的小路，有舟可以乘就不会去游泳过河。为什么呢？因为他不敢以父母给的身体去行危险的事。如果他每说一句话都不敢忘父母，他一定不敢口出恶言。为什么呢？如果你口出恶言骂别人了，别人也会骂你，那也会让别人的愤怒之言返到你自己的身上。不辱没自己的身心，也不使父母蒙羞，这样的人才可以称为“孝”。
“举孝廉”顾名思义就是推举孝顺廉洁的人，这是汉朝十分重要的一项选官制度。
中国古代选拔官员之所以重视孝道是因为统治者十分看重孝道，汉文帝就是比较具有代表性的一个皇帝。据史料记载，汉文帝母亲曾经卧病三年，这三年中汉文帝对母亲的照顾可以说是无微不至。白天上朝处理政事，晚上则是亲自照顾母亲。就连母亲喝的药也要自己先尝一下，看看这个药苦不苦、烫不烫，作为一个皇帝这是非常难能可贵的。
汉文帝如此重视孝道，个人品德高尚是一方面，另一方面则是因为重孝道也是君王的一种统治手段。为啥孝道也能作为统治工具呢？咱们马上就来说道说道。
《论语·学而》论道:“其为人也孝弟, 而好犯上者鲜矣!不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。君子务本, 本立而道生。孝悌也者, 其为仁之本与”。
这句论语的意思大概是说：一个人作为子女时孝敬父母，那么他在外面就不会犯上作乱。它巧妙地向我们揭示了家与国的关系：“家是最小国，国是千万家。”如果一个人能够对自己这个小家的双亲尽孝道，那么他也能够对国家这一个大家庭负责任。尽心侍奉双亲是为“孝”，那么对国家的“孝”便是“忠”了。所以中国人有一种“忠孝不能两全”的说法，当“尽孝”与“尽忠”产生冲突的时候便应该以“尽忠”为首要。而在中国古代对国家“尽忠”实际上就是对帝王尽忠，最终的受益人还是古代帝王。所以这也是为什么历朝历代的君主都会极力提倡“孝道”（个别昏君除外），毕竟“孝道”实实在在地巩固了他们的统治。而官员在历朝历代的社会地位都是很高的，只要官员恪守孝道，那么普通百姓定会以他们为榜样，那么整个社会的“孝”氛围将会非常浓厚。所以中国古代选拔官员如此重视孝道也就不足以为奇了。
但是如果只是在思想上提倡孝道是很难实现全面覆盖的，因为每个人的道德水平有高有低。正所谓没有规矩不成方圆，凡事都需要有规则的约束才能够真正的实行。所以中国古代王朝还是制定了一系列规则来推行“孝道”。其大致如下：
1、任何人服丧期间，不得求官，犯罪必重罚。
当父母去世时，所有人都必须服丧27个月。前25个月为正丧，后两个月为余丧；如果在正丧期间犯罪的话，其受到的处罚会比平常时期重得多，因为正丧期间犯罪被视为对父母极大的不尊重。并且在服丧期间，任何人是不得求官的，曾经有个考生未满服丧期便去参加科举考试，后来被考官查到他的服丧期未满，结果不但被取消考试成绩，还受到了重罚。
2、做官期间若遇到父母去世，应该停职服丧。
上面说了服丧期间不得求官，那么已经做官的人如果在任职期间遭遇父母去世，应当向有关部门报备停职，然后回家服丧，这个制度也称为“丁忧”。但是凡事都有例外，“丁忧”制度也是如此。对于一些当朝重臣，皇帝会下旨让他们处于“丁忧”制度之外，这种做法也叫“夺情”；一般圣旨内容大概如下：“你是一个对国家很重要的人，国家不能一天没有你，你应该舍小家为大家。”，这也与咱们上面说的当忠孝不能两全时，应当以“忠”为“孝”相吻合。
3、官员若对父母不孝将会受到严厉处罚。
古代王朝要求官员必须尽心尽力地孝敬父母，如果有官员不孝敬父母被相关部门知道了，就很有可能遭到罢官甚至是入狱的处罚。但是古代的“母亲”更加偏向的是“嫡母”，而不是亲生母亲。所以孝道讲究的对象也偏向于“嫡母”多一点。
综上所述，中国古代选拔官员重孝道的原因也就明了了。虽然重孝道在封建王朝具有一定的局限性与不合理性，但是总的来说我还是非常赞赏这一举措的。这一举措让中国人的亲情观念至今都非常浓厚，我们可以说是当今世界上最重视亲情的国家之一了。可以说绝大多数中国人都有这个观念：你养我小，我陪你老。我很庆幸生活在这么一个充满亲情的国度里，它给予我很多的温暖。
“举孝廉”，类似于今日的“五好家庭”的评选。
相传，儒家经典《孝经》是孔子勘定的。也有人说，是依据孔子的原话记录的。总而言之，孝道是儒家推崇的第一善举。大家一定听说过，百善孝为先这句话吧。
不孝之子，何堪大用？2000多年前的中国人，就是用这个简单易用的标尺，来衡量一个人的能力的。汉继秦后，百废待兴，朝廷需要大量的各行各业的建设人才。但是，选拔人才的标准，从何而来呢？
到底是武功高强者占优，还是文质彬彬者取胜？是耕田能手容易招聘，还是打铁造犁的需求更加急迫？可见，在战乱凋敝之后，要啥啥都缺。莫衷一是之后，最终，朝廷还是把标准落实到了人品之上，即：举孝廉最为靠谱。
那么，什么叫做举孝廉呢？这个说法其实是二合一，即推举孝顺以及廉洁之人。
咱们先说孝顺。如某君家道清贫，但不改孝敬父母的初心。他家男耕女织，子孝父慈，家中仓里有粮，父母碗里有肉，着实羡煞旁人。这样的人子，就会被乡里上报给官府，待官府考察之后，此人就可能荣任官职啦。
咱们再说说廉洁。如某君兄弟二人，在哥哥的带领之下，通过辛勤耕作，积攒了一笔家财。此时，弟弟有点私心，想分家单过。而哥哥大义在胸，索性将财产全部给予弟弟。待以时日，哥哥好人有好报，又勤劳致富啦。这样的典型事迹，往往也会报上官府的。可想而知，这位哥哥被擢用，肯定也是大概率事件啦。
举孝廉，是中国古代在科举取士之前，最重要的选拔人才的手段之一。此举，为平民子弟，开辟了一条向上的通道，也为当时社会的稳定，做出了极大的贡献。不过，凡事都是，有利必有弊。
到了举孝廉制度推行的后期，就有些变味啦。有的人为了拼命攀比孝顺的程度，竟然使出了割自己的肉来敬奉父母的狠招；有的人，为了彰显自己的廉洁，弄虚作假，人前破衣烂衫，人后锦衣玉食。
其实，凡事都不能走极端。科举制度的宿命也是一样，八股文一段又一段，貌似文章漂亮，其实只剩下徒有其表啦。
孝道是中华民族的传统美德，当然值得褒奖。同样，文笔秀丽，也是一名杰出的才子的必备的素养。不过也别忘记老祖宗的另外一句忠告：过犹不及呀。
前人的经验和教训，值得我们汲取。在新时代的中国，有什么比举孝廉更加合情合理的方法或者手段呢？我看，还是龚自珍说得好：
我却天公重抖擞，不拘一格降人才。
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