“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”唐代文学家温庭钧这首词写尽了古代仕女雍容华贵的姿态。“小山重叠金明灭”更是再现了女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形。在大唐盛世，人们尤其钟爱金器金饰。白居易也曾在《长恨歌》中写道：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”仅这一句中写到的金银首饰就有花钿、金雀钗两种，这样描绘金银首饰华贵风格的诗句在唐代数不胜数。
据考古专家研究证实，中国人将金器用作身体装饰最早可以追溯到四千年前的夏朝。而历代皇家贵族对金饰、金器的追逐更是催生了一系列代代相传的精湛工艺。根据明代引用《唐六典》中的记载，唐代金银工艺有十四种，即销金、拍金、镀金、织金、讶金、披金、泥金、镂金、捻金、俄金、圈金、贴金、嵌金、裹金。这些历史悠久种类繁多的工艺，发展至明清时期，到达了顶峰。此后随着政治经济的变革，有些金器加工的古法工艺才渐渐失传。
为了把古老的打金工艺发扬光大，让更多人认识到古法黄金的价值，已经默默传承四代人的六桂福珠宝从幕后走到台前。
缘起：传承百年的家族故事
明末清初，因为时局动荡，莆田北高镇乡民，只能凭借世代相传的打金手艺，走南闯北，走街串巷以“打金”为生。在父子、宗亲、师徒的接力传承中，技艺纯熟，远近扬名。六桂福珠宝翁国强的曾祖父翁亚四，成为打金手艺人的佼佼者。
19世纪末，清朝养心殿造办处招募民间匠人，翁亚四被选入“金玉作”，专司皇室御用金玉类首饰、器皿及工艺品的全程督造。因缘际会，让他得以集宫廷珠宝技艺之大成，融会贯通，自成一派。
后来清政府衰败，宫廷造办处日渐式微，工匠散落民间，翁亚四也随之返乡。其后不久，达官显贵纷纷慕名而来，委托他打造传家金。岁月流逝，一脉相承，在“言传身教、口传心受”中，翁氏四代（曾祖父翁亚四→祖父翁亚闪→父亲翁仙珠→六桂福创始人翁国强）百年接力，独创“六韵古法”技艺，替传统守艺，为未来留灯。
初心：替传统“守艺”
21世纪初，翁家的打金手艺传承至翁国强手里，彼时，他已经开设了包括信鑫、荟华、鑫华等多家金店，尤其是信鑫金店已经成为当地知名的“金字招牌”。
接过家族的接力棒，翁国强意识到，为了再现百年前家族打金技艺的荣光，重新整合品牌，势在必行。
深谙市场之道的翁国强觉得，“信鑫”这一名称内涵不足，个性不彰，传播不易记忆，延展不够丰富。翁国强认为，好的名称是品牌的无声广告，更是品牌的无形资产，不止“一字千金”。品牌取名，不仅是“取名”，更是“取势”如同《论语》所言:“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。”想打造百年品牌，必须有一个名称具备以上特征，才足以承载这个厚重的梦想。
在反复的比较取舍中，翁国强最终选择了唯一的品牌商标“六桂福”，他深知，只有“民族的，才是世界的”，翁家的打金手艺来自代代相传的古法黄金技艺，而几千年沉淀下来的东方文化蕴含着取之不尽用之不竭的宝藏。翁国强说，听起来有点“土气”的六桂福，既蕴含着自己创立品牌的“社会责任”，也寄托着翁家四代传承的“守艺精神”。
兴盛：“六韵古法”弘扬东方文化
为了让古法黄金的技艺发扬光大，六桂福公开展示了“六韵古法”的过程：搂胎、锤揲、修金、錾刻、花丝、镶嵌。每一件六桂福“福韵”古法文创黄金，经过“六韵古法”打金工艺的雕琢，人们得观古意，感受东方文化沉淀千年的美好与震撼。
为了追随家族守艺之旅，自2019年起，六桂福先后与北京故宫文化服务中心、敦煌美术研究所、中国文物交流中心、西安秦砖汉瓦博灯物馆等文化机构建立合作，善诠古意，巧传新风，一跃成为传播中国古法文创黄金文化的先行者。
文化，是历史发展的推动力，而黄金作为中华文化的重要载体，是中华传统文化的守望与传承。在中华民族全面复兴的形势下，六桂福倡导“传承千年六桂精神，缔造东方文化珠宝”，为东方文化之美鼓与呼，把如梦令、蝶恋花、浣溪沙、小山重叠金明灭、千军万马归塞北的绝美意境雕琢在一金一器中。
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